Martabat Dalam Saling Ketergantungan, Meninjau Kembali Pembingkaian Ubuntu dari Uskup Agung Desmond Tutu

Sumber: RODGER BOSCH / Getty

SEBUAHUlang tahun ke-90 Uskup Emeritus Uskup Emeritus Desmond Mpilo Tutu pada 7 Oktober adalah kesempatan yang baik untuk merenungkan kontribusi pria itu bagi masyarakat Afrika Selatan dan pemikiran international. Saya melakukannya sebagai seorang filsuf dan dalam terang ubuntu, kata Afrika selatan (khususnya, Nguni) untuk kemanusiaan yang sering digunakan untuk merangkum cita-cita ethical sub-Sahara.

Etika ubuntu sering diungkapkan dengan pepatah,

Seseorang adalah seseorang melalui orang lain.

Dalam bahasa Inggris yang sederhana, ini tidak banyak bicara. Tetapi satu gagasan yang sering diasosiasikan oleh penduduk asli Afrika dengan pepatah ini adalah bahwa tujuan dasar Anda dalam hidup adalah menjadi orang yang nyata atau asli. Anda harus berusaha untuk menyadari sifat manusia Anda yang lebih tinggi, dengan kata lain untuk memamerkan ubuntu.

Bagaimana cara melakukannya? “Melalui orang lain”, yang merupakan singkatan untuk mengagungkan hubungan komunal atau harmonis dengan mereka. Bagi banyak intelektual Afrika selatan, persekutuan atau harmoni terdiri dari mengidentifikasi dan menunjukkan solidaritas terhadap orang lain, dengan kata lain, menikmati rasa kebersamaan, bekerja sama dan membantu orang – karena simpati dan untuk kepentingan mereka sendiri.

Tutu merangkum pemahamannya tentang cara memamerkan ubuntu sebagai:

Saya berpartisipasi, saya berbagi.

Apartheid sebagai tidak manusiawi

Tutu terkenal karena telah menerapkan etika ubuntu untuk mengevaluasi masyarakat Afrika Selatan, dan dia dapat mengambil kredit besar karena telah membuat istilah itu akrab bagi para politisi, aktivis, dan cendekiawan di seluruh dunia.

Tutu mengkritik Partai Nasional, yang meresmikan apartheid, dan para pendukungnya karena menghargai perselisihan, kebalikan dari harmoni.

See also  Siapa yang Menembak Lepas landas dan Mengapa Dia Ditembak? Polisi Houston Mengidentifikasi Orang Yang Diinginkan Dari Video Pemotretan

Apartheid tidak hanya mencegah “ras” untuk mengidentifikasi satu sama lain atau menunjukkan solidaritas satu sama lain. Itu melangkah lebih jauh dengan memiliki satu “ras” bawahan dan membahayakan orang lain. Dalam kata-kata Tutu, apartheid membuat orang “kurang manusiawi” karena kegagalan mereka untuk berpartisipasi secara adil dan untuk berbagi kekuasaan, kekayaan, tanah, peluang, dan bahkan diri mereka sendiri.

Salah satu klaim Tutu yang lebih mencolok dan diperdebatkan adalah bahwa apartheid tidak hanya merusak orang kulit hitam tetapi juga orang kulit putih. Meskipun kebanyakan orang kulit putih menjadi kaya akibat apartheid, mereka tidak menjadi baik secara ethical, atau manusia, seperti yang mereka bisa.

Seperti diketahui, Tutu menyatakan bahwa, dengan ubuntu, Afrika Selatan yang demokratis benar untuk menangani kejahatan politik period apartheid dengan mencari rekonsiliasi atau keadilan restoratif. Jika “keharmonisan sosial adalah untuk kita” bonus akhir– kebaikan terbesar”, maka tujuan utama ketika berurusan dengan kesalahan – sebagai orang yang memegang nilai-nilai Afrika – harus membangun hubungan yang harmonis antara pelaku kesalahan dan korban. Dari perspektif ini, hukuman hanya untuk tujuan membayar kembali pelaku kesalahan, dengan cara ganti rugi, tidak dapat dibenarkan.

Kontroversi mengenai ubuntu Tutu

Tutu sering dikritik akhir-akhir ini karena telah menganjurkan semacam rekonsiliasi yang memungkinkan penerima manfaat kulit putih dari ketidakadilan apartheid lolos. Tapi kritik ini tidak adil. Rekonsiliasi bagi Tutu bukan berarti hanya berjabat tangan setelah satu pihak mengeksploitasi dan merendahkan pihak lain. Sebaliknya, itu berarti bahwa pelaku kesalahan, dan mereka yang diuntungkan, harus mengakui kesalahannya, dan berusaha memperbaiki kerusakan yang dia lakukan dengan biaya yang sebenarnya.

Tutu telah berkomentar sejak tahun 1990-an bahwa

kecuali ada transformasi materials yang nyata dalam kehidupan mereka yang telah menjadi korban apartheid, kita mungkin akan mengucapkan selamat tinggal pada rekonsiliasi. Itu tidak akan terjadi tanpa perbaikan.

Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi yang dia pimpin bertujuan untuk membantu orang Afrika Selatan berdamai dengan masa lalu mereka dan meletakkan dasar untuk rekonsiliasi. Dalam quantity kelima Laporannya, juga bersikeras tentang perlunya redistribusi yang akan meningkatkan kehidupan orang kulit hitam Afrika Selatan. Dan Tutu terus menyesali kegagalan komunitas kulit putih untuk melakukan pengorbanan sendiri, dan menuntut kompensasi dari mereka, misalnya, dengan menyerukan pajak “kekayaan” atau “putih” yang akan digunakan untuk mengangkat komunitas kulit hitam.

See also  Dua Tahun Setelah Konflik yang Menghancurkan Dimulai Para Pihak Mencapai Jeda Dalam Perang Ethiopia-Tigray

Kritik lain terhadap Tutu adalah bahwa interpretasinya tentang ubuntu telah terdistorsi melalui lensa kekristenan. Meskipun kepercayaan Kristen Tutu telah memengaruhi pemahamannya tentang ubuntu, pemahamannya tentang ubuntu juga memengaruhi kepercayaan Kristennya. Latar belakang Tutu sebagai Uskup Agung Gereja Anglikan tidak serta merta membuat penafsirannya tentang ubuntu sama sekali tidak Afrika atau tidak masuk akal.

Secara khusus, Tutu secara kontroversial terus percaya bahwa pengampunan sangat penting untuk rekonsiliasi, dan masuk akal untuk menduga bahwa kepercayaan Kristennya telah memengaruhi pemahamannya tentang apa yang dibutuhkan ubuntu, di sini.

Saya setuju dengan para kritikus yang berpendapat bahwa rekonsiliasi tidak membutuhkan pengampunan. Tapi, mungkin tidak ada gunanya Tutu berpikir bahwa pengampunan akan menjadi bagian dari terbaik bentuk rekonsiliasi, cita-cita yang harus diperjuangkan?

Pandangan yang terabaikan tentang martabat manusia

Gagasan Tutu tentang kemanusiaan, harmoni, dan rekonsiliasi sangat berpengaruh, tidak hanya di Afrika Selatan, tetapi juga di seluruh dunia. Ada satu lagi gagasannya yang saya sebutkan sebagai penutup yang belum begitu berpengaruh, tetapi juga patut mendapat perhatian. Penolakan Tutu terhadap gagasan bahwa apa yang berharga tentang kita sebagai manusia adalah otonomi kita, yang merupakan ide khas Barat.

Sebaliknya, menurut Tutu:

Kami berbeda sehingga kami dapat mengetahui kebutuhan kami satu sama lain, karena tidak ada yang pada akhirnya mandiri. Orang yang sepenuhnya mandiri akan menjadi sub-manusia.

Singkatnya, yang membuat kita bermartabat bukanlah kemandirian kita, melainkan saling ketergantungan kita, kemampuan kita untuk berpartisipasi dan berbagi satu sama lain, memang kerentanan kita. Konsepsi Afrika dan relasional tentang martabat manusia belum mempengaruhi banyak orang di luar Afrika sub-Sahara. Saya berharap penghargaan ini dapat membantu dalam beberapa hal.

See also  Exit Polls Kontradiksi Narasi Bahwa Stacey Abrams Kehilangan Dukungan Pria Kulit Hitam Dalam Perlombaan Gubernur Georgia

Thaddeus Metz, Profesor Filsafat, Universitas Pretoria

Artikel ini diterbitkan ulang dari The Dialog di bawah lisensi Artistic Commons. Baca artikel aslinya.

LIHAT JUGA:

Mantan Kepala Sekolah Texas Yang Dipaksa Mengundurkan Diri Karena Teori Ras Kritis Berjalan Untuk Dewan Pendidikan Negara Bagian

Jika Anda Baru Menemukan Kait Lonceng, Inilah 7 Buku yang Dia Tulis Yang Akan Mengubah Hidup Anda